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  1. Une lettre du pseudo-Eschine 79 estime à 3 000 drachmes le montant gagné par un Mélanopous, probablement tout au long de sa carrière. L'âge moyen du mariage étant 30 ans pour les hommes, le jeune Athénien n'a pas d'autre choix, s'il veut avoir des relations hétérosexuelles, que de se tourner vers ses esclaves ou vers les prostituées. En tant que femmes, elles sont déjà marginales dans la société grecque. La position la plus fréquemment représentée est celle de la levrette ou la sodomie, les deux positions étant parfois difficiles à distinguer.
  2. Extrait de la traduction de Philippe Remacle, de même que tous les extraits d'Athénée cités lire en ligne. Prostitution et citoyenneté modifier modifier le code L'existence d'une prostitution masculine à grande échelle montre que les goûts pédérastiques ne sont pas cantonnés à une classe sociale favorisée. Au moins, alors que de larges quantités de monnaie étrangères circulent en Laconie, Sparte rentre totalement dans la norme des cités grecques.
  3. Inversement, une jeune et belle prostituée peut imposer de meilleurs prix qu'une collègue sur le déclin même si l'iconographie des céramiques montre qu'il existe un marché spécifique pour les vieilles femmes. L'un des nombreux termes argotiques grecs pour désigner une prostituée est / khamaityps, littéralement «qui frappe la terre indiquant club Prostituee Athenes par là que la prestation avait lieu directement sur le sol.
  4. J.-C., ce salaire passe à une drachme et demie. Dans un traité attribué à Hippocrate 57, l'auteur décrit précisément le cas d'une danseuse «qui a l'habitude d'aller avec les hommes» : il lui recommande de sauter à talons-fesses, pour ainsi faire tomber le sperme et donc éviter tout risque. La courtisane peut être la jeune première aimée du jeune premier : dans ce cas, libre et vertueuse, elle est réduite à se prostituer après avoir été abandonnée ou enlevée par des pirates ( les Sicyoniens ). Sommaire, le pseudo-Démosthène déclare au, iVe siècle av. ) précise que le principal intéressé est écarté de la cité sous le prétexte d'appréhender «une femme qui passait là-bas pour une très belle femme, mais qu'on accusait de corrompre les Lacédémoniens, vieux et jeunes, qui venaient à Aulon.» Il s'agit très probablement d'une hétaïre.
  5. On ignore la raison de cette connotation négative. Pratiques grecques et comparaisons anthropologiques dans Dialogues d'histoire ancienne no 18 (1992. . La liaison entre l'adulte et l'enfant, le pais, ne relève pas du marché des corps, mais de la paideia, de l'éducation.
  6. Dialogue des courtisanes, 7,. Articles connexes modifier modifier le code Bibliographie modifier modifier le code Émile Chambry, Émeline Marquis, Alain Billault et Dominique Goust (trad. .

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